==第八十三章==

孟子曰：离娄之明, 公输子之巧, 不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律, 不能正五音；尧舜之道, 不以仁政，不能平治天下。

此题出自《孟子》的《离娄章句上》, 乃是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面, 一是法先王，二是选贤才。

可在这里却不能顺着原意去破题，因为事关朝政, 恐有影射之嫌，这里就需要巧破了。

而周作新此人, 最喜用规矩来严纪律人, 如何投其所好自然不言而喻。

薛庭儴的破题十分巧妙，你要说规矩，那咱们就来论论规矩吧。因此进行了阐述：“规矩而不以也, 惟恃此明与巧矣。”

大意是为, 为何会有人不以规矩？无外乎是仗着自己的‘明’和‘巧’罢了。

什么是明？心明，眼明。

什么是巧？可以是七窍通了六窍，也可以是指小聪明。

薛庭儴一面想着, 一面执笔写下承题：“夫规也、矩也, 不可不以者也；不可不以而不以焉, 殆深恃此明与巧乎？”

接着是起手：“尝闻古之君子, 周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，规矩之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何，以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃也？”

此乃分析何为规矩，有些人看似没规矩，实则他的规矩是在心中的，一举一动自有规矩，有的人则必须遵循具体的规矩。也是告诉人，对于不同的人要采取不同的办法，不能一概而论之。

“夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也。则所丽者何物也。夫有其巧，巧必有所凭、非可曰仰而思之已也。则所凭者何器也。亦曰规矩而已矣。”

这一段再次点明了‘明’和‘巧’，大意是即便你具有这两种品质可以藐视规矩，可怎么才能证明你具有这些？还是得靠‘规矩’来确定标准。所以说，明和巧也必须依赖规矩而生，世间万物都逃不过规矩。

“大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪不能离规矩而成形。小而言之，则袂必应规，夹必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。孰谓规矩而不可以哉？”

写完了中股，薛庭儴顺势继续写下后股，只见一个个光黑圆润的馆阁体出现在试卷上，就好像刻版印制一般，让人惊叹。

“而或谓规矩非为离娄设也，彼目中明明有一规焉，明明有一矩焉。则有目中无定之规矩，何取乎手中有定之规矩？而或谓规矩非为公输子设也，彼意中隐隐有一规焉，隐隐有一矩焉。则有意中无形之规矩，何取乎手中有形之规矩？

……

诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。夫吾有不规而规者，何必以规，吾有不矩而矩者，何必以矩而不然者，虽明与巧有出乎规矩之上。如规而不规何？如矩而不矩何？”

先用正比，再用反比，甚至是假设论证。

如果这世上真没有了规矩，那拿什么来判断是非对错？所以还是要有一些标准的，而这些标准说白了还是规矩，所以无论世人如何叛逆，都是逃不出规矩二字。

“夫人之于离娄，不称其规矩，称其明也。人之于公输，不称其规矩，称其巧也。则规矩诚为后起之端。然离娄之于人，止能以规矩示之，不能以明示之也。公输之于人，止能以规矩与之，不能以巧与之也。则规矩实为当循之准。”

“不以规矩，何以成方圆哉！”

一篇近七百字的文章一气呵成，在一众考生或是忐忑不安，或是战战兢兢，或是唯恐出错中，洒洒扬扬，格外显得刺目。

周作新本是没有注意到这一切的，可无奈薛庭儴正对着他，又离得不远，以他的眼力自然能看出这考生是如何的疾笔狂书。

这简直是实在太不将他看在眼里了！

周作新看了这考生一眼又一眼，连他自己都不知道多少眼。就见此人写完一题，将一张卷子放在桌角，又摊开一张卷子写了起来。

难道就不用想么？

肯定又是胡乱作答一气！转念周作新又想，坐在这个位置，应该是哪个县的案首，即是案首自然不可能胡乱作答。

他咳了两声，站了起来。

这种情况下此番表现，自是代表咱们府台大人要出恭了。忙就有几名衙役和书吏走上前来，先是对他行礼，方来到大案之前排成一行站着，双目瞪成铜铃状，以作监督。

周作新迈着方步去了后堂，一个小吏打扮模样的人凑上前来。

“那正对着本官坐的考生是哪个县的？姓什名谁？”