话说阳明先生剿匪大捷班师回赣南后，通过建立社学等提升当地百姓的文化礼仪，移风易俗，但也仅仅是从头做起，得以改善的可能只是表面上的，心里处还是原来样子。为此，先生建立乡约，设立保甲法，告喻父老子弟，互相监督。乡约说道，先前的匪盗成形除了有官府的责任外，地方的教化无方也是个重要原因，如今虽然匪患已除，但是为了长治久安，各位父老乡亲必需教育各家子弟，谨言慎行，邻里和睦，德义相劝，过失相规，以形成礼让之风，养成淳厚之俗。

因为南赣地区连年匪患，加上近来的剿匪作战影响，老百姓迫切需要休养生息，于是阳明上奏朝廷，申请酌减税负，另外根据当地实际情况，再开广盐，朝廷予以准奏。盐税对于当时的官府来说是一笔重大的收入来源，再开广盐增加盐税，同时减少其他的涉农赋税，这样既可减轻百姓负担，又保障了官府军队的收入来源，凡此种种，阳明先生都从实际出发，不断创新开拓，努力亲身表率实践着自己的“知行合一”学说，取得了不菲的政绩，也获得了地方百姓的广泛爱戴赞誉。

在赣南期间，由于阳明的才德，四方学子齐来相聚共学。为了安置来客，阳明主持修建了当地的濂溪书院。这年，阳明门人薛侃和陆澄在赣州分别刻了《传习录》各一卷，薛侃还刻录了《传习录》序言两篇。除了公务讲学，阳明先生专门就以前遗留下来的问题进行了认真清理。阳明先前在贵州龙场时就怀疑朱子的《大学章句》并非圣门本旨，于是手录古本，伏读精思，发现古本更简易明了，于是录刻成书，在旁做注释，而引以叙。

另外，阳明先生这段时间也写成了《朱子晚年定论》一书。先生早期从朱子入门，后来经过困居龙场，动心忍性之余，恍然悟道，验证于诸经子集，毫无相差，独独与朱子之说有抵触。因为，念及朱子之贤，常常内疚于心。于是，再取朱子书籍认真再次细读，发现朱子晚年已经大悟了自己早年的旧说之非，而流传于世的《集注》、《或问》等篇，是朱子的中年未定之说，朱子在晚年时想改正而来不及改正。但是，由此以来的世间学子往往纠结于门派之争，纠结于朱子的中年未定之说，甚至互相攻击。为此，阳明先生专门将《朱子晚年定论》刻成了书籍，希望世之学子能够以是正听，共襄圣学。（未完待续）